La imagen del Pino es una talla de pie, hueca en su interior, realizada en madera policromada (roble, pino y cedro). Sus 104 cm. de altura se yerguen sobre una peana de 30 cm. Presenta una sinuosa curvatura, característica del gótico tardío, sosteniendo al Niño con sus brazos.

El origen de Nuestra Señora del Pino se nos muestra incierto hoy en día, aunque se estima que su manufactura debe fecharse en torno al primer tercio del Quinientos y que debe tener procedencia sevillana. Aún así, el modelo iconográfico parece importado, teniendo en cuenta que el artífice al que se atribuye es de origen alemán. Esta cuestión podría explicar los vínculos de la imagen del Pino con las formas y motivos flamencos del siglo XVI.

Desde el año 1558 se reviste con un ornamentado manto, ocultando al público la efigie tallada, de la que sólo se deja ver los rostros de la Madre y de su Hijo. Pudo verse sin ornamentos en tiempos del obispo Ángel Marquina (1913-22).

La principal intervención que se le ha practicado a la talla fue realizada por el Departamento de Escultura del Instituto Central de Restauración de Madrid, en el año 1974. Ejercieron su labor profesional de modo ejemplar, consolidando la efigie; retirando materiales dispares que se le habían añadido a lo largo del tiempo. Al Niño le quitaron el brazo izquierdo, reponiéndole el antiguo que, afortunadamente, se conservaba.

No fue esta la única ocasión. Se tiene constancia documental de lo que pudo ser una severa intervención por parte del artista Arsenio de las Casas Martín, en 1894. Bajo criterios de actuación decimonónicos modificó notablemente la percepción de determinados elementos originales, hasta que pudieron ser corregidos con la moderna restauración efectuada en la época que comentábamos.

Esta actuación se hizo sigilosamente, en los salones del camarín de la Virgen y bajo palabra “que no se havía de saber que dicha restauracion”.

Si quieres saber más sobre esta talla te recomendamos que leas el Pregón de las fiestas del Pino 2011, en el que María de los Reyes Hernández Socorro (Catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria) expone la posibilidad de que no haya una, sino dos imágenes de la Virgen del Pino. También puede resultar de interés la lectura del Cuaderno de Patrimonio Histórico 5, editado por la Unidad de Patrimonio del Cabildo de Gran Canaria.

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No es fácil encontrar a día de hoy en Gran Canaria personas que elaboren turrón al estilo tradicional. Elías Ramírez, natural de Teror, sigue fiel a la tradición que comenzó su abuelo a finales del siglo XIX. El único de entre nueve hermanos que ha continuado con el oficio familiar, no usa ningún procedimiento industrializado en la elaboración del turrón.

Elías regenta un bar en el centro de Teror, establecimiento que cierra durante los meses de verano para dedicarse por completo a esta actividad en un local que posee en el barrio de El Pino.

La receta no ha variado en absoluto con respecto a la original que hacía su abuelo: Se calienta agua, azúcar y miel. Una vez se ha enfriado la mezcla, se añade clara de huevo, que es la que aporta el marrón claro típico al turrón, almendra horneada, que ahora viene de la península, un poco de matalahuva, limón y bizcocho rallado.

En el pasado los aros de papel, a modo de envoltorio, que rodean estos típicos turrones circulares se hacían con hojas de platanera de Arucas. Estas se lavaban, se cortaban, se ponían a secar y se cosían con un hilo extraído de la misma platanera. Hoy en día se hacen con cartón.

El cliente habitual de Elías es canario y su ámbito de distribución no se limita únicamente a Teror, sino que aprovecha las fiestas que tienen lugar a lo largo de toda la isla para distribuir su producción. En las fiestas del Pino puede llegar a tener tener hasta 3 puestos de turrón.

En Navidad hace otro tipo de turrón, con más almendra y que presenta en una caja de elaboración propia.

Recuerda Elías turroneros antiguos de renombre como Juan Peralta Matos, que tenía su taller en el barrio capitalino del Risco de San Nicolás, cerca de la iglesia, o a los Bernales de Valleseco, que antes de retirarse enseñaron a muchos el oficio.

Ampliar información en la web de la FEDAC.

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Tradicionalmente, el nombre de Virgen del Pino está vinculado a su aparición en un árbol de esta especie y se remonta a finales del siglo XV. En cambio, los que consideran que los orígenes del hallazgo de la imagen son producto de un fantasioso relato ideado por los cronistas relacionan el bautizar a la Virgen bajo este título con la familia Pérez de Villanueva.

Juan Pérez de Villanueva otorgó testamento en Teror, ante el escribano García Osorio, el domingo 22 de noviembre de 1551. En sus disposiciones testamentarias, Juan Pérez de Villanueva expresa que quiere ser enterrado en la sepultura que tiene en la Capilla Mayor de Nuestra Señora del Pino.

Estamos en condiciones de expresar que Juan de Villanueva debió de donar la imagen actual de la advocación del Pino a la primera ermita de Teror en la década de los años treinta del siglo XVI. Por otra parte, hay que tener presente el patronazgo ejercido en Huelva (su tierra natal) por la Virgen del Pino, advocación que parece haberse gestado a finales del XV.

A pesar de que la tradición piadosa sitúe el suceso milagroso acaecido en la villa de Teror en las postrimerías del siglo XV, los primeros escritos que hacen referencia al milagro son muy tardíos, algo más de un siglo y medio después de que tuviese lugar.

Por cierto, el Pino al que hace referencia esta tradición popular fue derribado a causa de unos fuertes vientos el 3 de abril de 1684.

No queremos entrar en polémica acerca de la fiabilidad o no de esta piadosa tradición, pero la historiografía concerniente a esta cuestión trasluce determinadas incógnitas y contradicciones al cotejar la veracidad de la milagrosa aparición de la Virgen en el legendario Pino a finales del XV, y lo que parecen ser conocidos y documentados datos históricos, que quizás por incuestionables convicciones religiosas, se han desestimado, sin haber ahondado en ellos lo bastante para poder corroborarlos de manera fehaciente.

Para quien quiera profundizar en este tema recomendamos la lectura del Cuaderno de Patrimonio Histórico 5, editado por la Unidad de Patrimonio del Cabildo de Gran Canaria.

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Ya que se acerca la fecha de la celebración más importante para la isla de Gran Canaria, vamos a repasar rápidamente los orígenes y la historia de esta fiesta.

La Fiesta de Nuestra Señora del Pino tiene su origen en relatos cargados de fantasías sobre las primeras penetraciones europeas, en tiempos de la Conquista, sobre la localización de una imagen de la Virgen en un pino que ya era sagrado para la sociedad aborigen, colocada probablemente por los primeros misioneros franciscanos, y que dio paso a la leyenda posterior.

En 1514, la primitiva ermita de Santa María de Terore, anexa al viejo pino santo del que colgaban sus campanas, fue declarada ayuda de parroquia del Sagrario de la Catedral de Santa Ana y con el tiempo se convirtió en la principal advocación religiosa de la Isla: Nuestra Señora del Pino. En 1684 el Pino fue abatido por un viento huracanado y en su lugar se levantó, a principios del siglo XVIII, la Torre Amarilla que aún subsiste junto a la Basílica. En este momento ya estaba consolidada la Fiesta Mayor de Gran Canaria: una red de peregrinaje por todos los caminos conducía a Teror, cada 7 y 8 de septiembre.

Después de 1936 la Fiesta del Pino entró en decadencia, hasta que, en 1952, el Cabildo de Gran Canaria y el Ayuntamiento de Teror deciden recuperarla. Para ello comienzan a organizar, en la víspera del Pino, un tipo de romería-ofrenda de carácter institucional, con carretas representativas de los municipios, en medio de cantos folclóricos y con productos de la tierra para la Virgen; todo un espectáculo que se consolida y se traslada en los años ochenta y noventa a varios pueblos en sus festividades patronales; pero lejos de la esencia y rituales que conllevaban en sí misma la expresión popular y espontánea de los romeros que antaño llegaban a Teror.

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