Tradicionalmente, el nombre de Virgen del Pino está vinculado a su aparición en un árbol de esta especie y se remonta a finales del siglo XV. En cambio, los que consideran que los orígenes del hallazgo de la imagen son producto de un fantasioso relato ideado por los cronistas relacionan el bautizar a la Virgen bajo este título con la familia Pérez de Villanueva.

Juan Pérez de Villanueva otorgó testamento en Teror, ante el escribano García Osorio, el domingo 22 de noviembre de 1551. En sus disposiciones testamentarias, Juan Pérez de Villanueva expresa que quiere ser enterrado en la sepultura que tiene en la Capilla Mayor de Nuestra Señora del Pino.

Estamos en condiciones de expresar que Juan de Villanueva debió de donar la imagen actual de la advocación del Pino a la primera ermita de Teror en la década de los años treinta del siglo XVI. Por otra parte, hay que tener presente el patronazgo ejercido en Huelva (su tierra natal) por la Virgen del Pino, advocación que parece haberse gestado a finales del XV.

A pesar de que la tradición piadosa sitúe el suceso milagroso acaecido en la villa de Teror en las postrimerías del siglo XV, los primeros escritos que hacen referencia al milagro son muy tardíos, algo más de un siglo y medio después de que tuviese lugar.

Por cierto, el Pino al que hace referencia esta tradición popular fue derribado a causa de unos fuertes vientos el 3 de abril de 1684.

No queremos entrar en polémica acerca de la fiabilidad o no de esta piadosa tradición, pero la historiografía concerniente a esta cuestión trasluce determinadas incógnitas y contradicciones al cotejar la veracidad de la milagrosa aparición de la Virgen en el legendario Pino a finales del XV, y lo que parecen ser conocidos y documentados datos históricos, que quizás por incuestionables convicciones religiosas, se han desestimado, sin haber ahondado en ellos lo bastante para poder corroborarlos de manera fehaciente.

Para quien quiera profundizar en este tema recomendamos la lectura del Cuaderno de Patrimonio Histórico 5, editado por la Unidad de Patrimonio del Cabildo de Gran Canaria.

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El acceso a los poco más de 600 m² del solar situado inmediatamente al norte de la Catedral de Santa Ana nos adentra en la Historia de las Palmas de Gran Canaria, trasladándonos a más de 500 años de ciudad superpuesta.

Un lugar en el que se podrá apreciar cómo fue parte de la primitiva trama urbana de la emergente capital insular, con calles y plazas empedradas con esmero. Un espacio en el que se han hecho visibles los restos del Antiguo Hospital de San Martín fundado a fines del siglo XV y que ocupó este enclave hasta el último cuarto del XVIII.

La vista de la planta completa de la Iglesia de San Martín invita a conocer a este edificio religioso como lugar de entierro durante el Antiguo Régimen, con una distribución regular de las sepulturas en las que aún persisten los huesos de aquellos que, hace siglos, vivieron y murieron en esta ciudad.

Una visita que no solo ofrece una foto fija del pasado, sino que permite leer qué cambios se han sucedido en esta porción de Vegueta hasta nuestros días. Abierto x obras en el solar norte de la Catedral proporcionará una nueva mirada a Las Palmas de Gran Canaria desde su patrimonio oculto.

Visitas

12, 19, 26 agosto y 2 septiembre en horario de 9.00, 10.00 y 11.00 h. Grupos de 15 personas.

Inscripción

Desde el 5 de agosto.
OIAC Oficina de Información y Atención al Ciudadano del Cabildo de Gran Canaria
C/ Prof. Agustín Millares Carló, s/n · Tlf.: 928 219 229 · oiac@grancanaria.com

Una vez más, aprovechamos este espacio para felicitar a la empresa adjudicataria de la excavación, Tibicena. Arqueología y Patrimonio SL., por el gran trabajo que están realizando.

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En algo menos de tres meses de trabajo de campo, los resultados obtenidos en la intervención arqueológica del Solar Norte de la Catedral han superado con creces las perspectivas iniciales, poniéndose de manifiesto la gran riqueza patrimonial que atesora este espacio de Vegueta.

En poco más de 600 m² se ha conseguido documentar diferentes hitos fundamentales de la ciudad: cómo fue su primera trama urbana en el entorno fundacional del Real y las modificaciones que fue sufriendo a lo largo del tiempo, la historia de los edificios emblemáticos de este entorno, como el complejo de construcciones que integraban el antiguo Hospital de San Martín, así como otros aspectos reveladores en torno a las creencias y prácticas funerarias de los habitantes de la ciudad en el curso de los primeros siglos tras la fundación de la capital insular.

La información obtenida hasta el momento permite ahora reconstruir el pasado de la ciudad con mayor lujo de detalles, complementado los datos disponibles hasta el momento y que sólo eran conocidos a través de la documentación escrita y cartográfica.

Un buen ejemplo de lo dicho es el registro arqueológico de una porción de la antigua Plaza de los Álamos, donde aún persiste parte de su empedrado original, y puede reconocerse su articulación con la Calle San Martín y su directa relación con la primitiva Iglesia de San Martín.

Los nuevos trabajos han permitido, además, recabar más información sobre la antigua Iglesia del Hospital de San Martín, su papel como camposanto y el modo en el que se vinculaba con otras construcciones aledañas. Destaca la compleja organización sepulcral del subsuelo de la Iglesia de San Martín, habilitado para recibir enterramientos durante buena parte del Antiguo Régimen.

Recientemente se han iniciado los trabajos de intervención arqueológica en el osario, revelándose una compleja acumulación de restos humanos procedentes de las zonas sepulcrales asociadas a la Iglesia y el Hospital de San Martín. Este trabajo permitirá disponer de una serie antropológica de la población insular de la Edad Moderna única en la investigación arqueológica en Gran Canaria.

Se espera abrir los trabajos al público dentro de poco para que quien quiera pueda asistir a la evolución de la obra.

Enhorabuena a la empresa adjudicataria de la excavación, Tibicena. Arqueología y Patrimonio SL., por el gran trabajo que están realizando.

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El próximo miércoles 28 de abril, a las 19:00 h. en la Ermita de San Juan Bautista, en el barrio de San Juan, tendrá lugar una conferencia que tratará sobre los recientemente concluidos trabajos de restauración efectuados en este espacio.

Intervendrán la Licenciada en Historia del Arte, Beatriz Alonso Hernández, autora de un interesante escrito sobre la Ermita de San Juan y María Cárdenes Guerra, restauradora del Cabildo de Gran Canaria, que ha estado encargada de los trabajos realizados en este Bien de Interés Cultural.

Si tienes tiempo esa tarde, no dejes de pasarte por esta preciosidad de Ermita. Los trabajos para su restauración han requerido de años de esfuerzo y será una ocasión ideal para conocer de primera mano las acciones que han tenido lugar.

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José Luján Pérez nació en Guía en 1756. Hijo de labradores acomodados, fue hombre de temperamento pasional y de profundos sentimientos religiosos, los cuales se ven reflejados en sus imágenes.

Desde temprana edad muestra gran destreza en el modelado y el dibujo, motivo por el cual los padres lo envían a la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria a estudiar dibujo.

Fue un gran alumno que aprendía con facilidad, llegando a sobrepasar en habilidad y conocimientos a sus maestros.

Con un gran dominio de la talla de madera y el plegado de paños, el trabajo de Luján Pérez quedaba perfeccionado bajo la copa ligera del policromado.

Su escultura es estrictamente de tema sacro. La fidelidad con las formas barrocas fue casi constante, aunque no se puede negar los rasgos clasicistas. En este sentido se produce una dialéctica entre el Luján escultor y el Luján arquitecto, ya que el segundo será rigurosamente clasicista.

Luján sentía gran predilección por las “Dolorosas” y Los Crucificados. Realizó casi una veintena de ellas, repartidas por todas las islas. Quizás sus obras maestras se encuentran en la Catedral de Canarias: el Santísimo Cristo de la Sala Capitular y la Virgen de los Dolores de Luján. Obras que encumbraron a Luján como escultor y que son consideradas las de mayor calidad técnica.

En la construcción de la Catedral de Canarias trabajó como arquitecto con Diego Nicolás Eduardo, quien a su muerte le dejó al frente de la Catedral. A Luján se debe la obra bellísima del trascoro. Asimismo, Luján también contribuyó como arquitecto en la Catedral de La Laguna.

En los últimos años de su vida, se retira a Santa Brígida por problemas de salud, y muere en 1815 a los 59 años de edad.

El nombre de José Luján Pérez constituye una referencia obligada en el marco de los estudios de la plástica canaria, ya que participa en una etapa trascendental para la evolución del arte en estas islas.

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El origen de la Semana Santa de Las Palmas de Gran Canaria se remonta a los orígenes de la ciudad en 1478, cuando comenzaron las fundaciones conventuales de franciscanos y dominicos, quienes fomentaron el culto a la pasión de Cristo.

Antes de 1579 ya estaba establecida en la ermita de Vegueta de la Vera Cruz una cofradía consagrada al culto del Santísimo Cristo de la Vera Cruz, en la que los hermanos se flagelaban mientras tenía lugar la procesión.

La Semana Santa de Las Palmas se divide en cuatro épocas:

• Primera época: Abarca desde el siglo XVI hasta el 1599, fecha en que las tropas de Van der Does incendiaron las iglesias conventuales de San Francisco y Santo Domingo. Afortunadamente las efigies del Señor de la Humildad y Paciencia y el Santísimo Cristo de la Vera Cruz pudieron ser rescatadas del fuego.

• Segunda época: Se inicia en el siglo XVII y se prolonga hasta 1787, año en que se sitúa la aparición de las primeras imágenes esculpidas por José Luján Pérez. Comprende, la época áurea del barroco canario. En esta etapa las cofradías desempeñaron un papel importante, destacando la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario en Santo Domingo, la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad de la Portería Coronada y la Venerable Orden Tercera en San Francisco.
• Tercera época: Comprende los años de la producción artística del imaginero José Luján Pérez (cincuenta años aproximadamente). De las veintisiete imágenes que procesionan en la Semana Santa de Las Palmas, trece fueron esculpidas por él.
• Cuarta época: Desde 1835 hasta nuestros días. El 11 de octubre de 1835, el ministro Mendizábal decretó la supresión de las comunidades religiosas. Los frailes se vieron obligados a abandonar sus monasterios. La medida afectó sensiblemente a la Semana Santa, ya que fueron suprimidas numerosas fundaciones piadosas.

A pesar de las circunstancias adversas, los cultos y las procesiones se han mantenido a lo largo de los años gracias al esfuerzo de los párrocos y de sus feligreses.

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Hace unos días hablábamos de la joyita que es la Ermita de San Juan Bautista, en el Risco de San Juan, en Las Palmas de Gran Canaria. Hoy tenemos la alegría de comunicar que se han terminado los trabajos para su restauración.

Los trabajos, producidos y financiados por la Unidad de Patrimonio Histórico del Cabildo de Gran Canaria, se han centrado en devolver al edificio histórico sus condiciones de estabilidad estructural siendo la actuación más relevante la sustitución completa de la estructura de la nave principal por el importante deterioro detectado en las maderas reemplazándola por una nueva estructura que respeta de manera escrupulosa sus características originales, así como la sustitución de la estructura de la sacristía, la realización de tratamientos preventivos de protección de las maderas y la postarior reposición de sus cubiertas.

Por otro lado, en lo que a la restauración de los Bienes Muebles se refiere, las labores de recuperación han tenido su repercusión en el “tesoro del templo”, que ha sido objeto de trabajos de restauración y conservación que garanticen su seguridad. Durante estos trabajos se descubrió una pintura mural que se encontraba oculta sobre la clave del arco central. Se trata de un “Cordero Místico”, representación del “Hijo de Dios” en forma de cordero.

La restauración del lienzo de “San Miguel Arcángel” merece una mención especial por la importancia de esta obra. El trabajo de recuperación se realizó durante 2008. El estado de conservación de la obra era pésimo debido a graves deterioreos entre los que se encontraban daños en el soporte y en la capa pictórica sufriendo pérdidas irrecuperables del original.

Los trabajos, que han significado algo más de 250.000 €, devuelven a la ciudad un inmueble (que tiene abierto un expediente para su incoación como Bien de Interés Cultural) muy especial que estaba en un terrible estado de abandono.

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Sigamos con este “monográfico” que le estamos dedicando a San Juan. Ahora le toca el turno a La Ermita de San Juan Bautista, ermita dedicada al patrono de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, y que está ubicada en la calle Real de San Juan, justo detrás del Hospital de San Martín.

La ermita fue fundada por el canónigo Juan González Boza y su edificación se enmarca dentro de los cambios socioeconómicos y urbanísticos que sufre la ciudad en la primera mitad del s. XVII, hecho que describíamos hace poco. Con la aparición de los llamados “riscos”, aparecen construcciones religiosas asociadas a estos asentamientos.

La ermita es un claro ejemplo de arquitectura religiosa de tradición mudéjar. De planta sencilla (rectangular), está construida en piedra y barro. Seguramente se utilizó material del lugar para su construcción, ya que en esa época, el cerro de San Juan, servía de cantera para las obras de la Catedral de Santa Ana.

Destaca el artesonado interior y la proliferación del trabajo en madera a la manera de lacería morisca.

Es precisamente la belleza de su interior lo que más llama la atención. Su sobriedad y calidad de formas y facturas, así como el cuidado diseño de su programa iconográfico que está conformado por los lienzos que se encuentran a ambos lados del retablo neoclásico del Altar Mayor.

La verdadera «perla» de la ermita, es la obra que preside el retablo del Altar Mayor, una «Virgen de la Antigua», que representa a la Virgen María con el Niño en brazos y siendo coronada por dos ángeles a los lados. Es una representación inédita y diferente de todas las que se han visto en Canarias sobre esta temática. El autor, Pedro de Camprobín (Almagro, 1605- Sevilla, 1674), fue un importante pintor del Siglo de Oro español.

En fin, toda una joyita algo olvidada por la mayoría al no estar localizada dentro del eje principal del recorrido patrimonial de la ciudad, léase Vegueta-Triana.

Fuente: “Los riscos de Las Palmas: La ermita de San Juan Bautista”, por Beatriz Alonso Hernández.

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La Catedral de Santa Ana, o la Santa Iglesia Catedral Basílica de Canarias, que es su nombre oficial, es el monumento más importante de la ciudad y, posiblemente, de Canarias (BOE 148, de 21. VI. 1974). Es además la Sede de la Diócesis de Canarias.

Empezó a construirse hacia 1497 por mandato de los Reyes Católicos, pero por falta de fondos se tuvieron que paralizar las obras en 1570. La larga historia del templo hace que en él se combinen estilos tan distintos como el gótico tardío de su interior y el neoclásico del exterior. Su fachada es el elemento más característico. La construcción de la Catedral tuvo dos grandes fases, una desde el año 1497 hasta 1570 y la otra desde 1781 hasta la actualidad.

La planta es de cruz latina con tres naves, atrio, crucero, presbiterio y siete capillas laterales. La cubierta dominante es la bóveda de crucería, con nervaduras en las naves central y laterales, y estrellada en la del cimborrio.

Al sur, se abre el patio de los Naranjos, con su acceso desde la calle Espíritu Santo, donde se encuentra el Museo y Archivo Diocesano y, a naciente, las dependencias parroquiales y la sacristía.

La comunicación interior del templo con el patio de los Naranjos es por la “Puerta del Aire”, al sur. Ésta es de traza renacentista con un arco de medio punto. El patio, rodeado de una planta en “L”, sigue el esquema típico de la huerta convertida en centro edificatorio, con balcones corridos de madera

El alzado principal se superpone a la vieja fachada gótica. Tiene dos cuerpos flanqueados por dos torreones de tres cuerpos y campanario.

La Catedral de Canarias se trata de una auténtica joyita arquitectónica que está declarada como Bien de Interés Cultural por el Gobierno de Canarias.

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Una muy buena noticia. Desde hace unos días, en Gran Canaria contamos con un nuevo Bien de Interés Cultural; La Fiesta de la Rama de las Marías, que tiene lugar en Santa María de Guía el tercer fin de semana de septiembre.

La Fiesta de la Rama de Las Marías tiene su origen en las promesas que los campesinos de la comarca realizaron a la Virgen en 1811 para ofrecerle ramas de árboles y frutos como rogativa ante la plaga de langosta que estaba acabando con los cultivos.

Una vez preparadas las ramas para la fiesta, se inicia el recorrido en los altos de la Montaña de Vergara. Durante el camino, hasta la iglesia matriz, los feligreses hacen sonar los bucios, que rememoran la práctica de espantar las langostas mediante el ruido. Además del sonido de las caracolas en la fiesta participan también los tambores y cajas de guerra, que tiene su origen en el antiguo Regimiento de Guía, cuyos militares hicieron sonar su percusión reforzando el fervor de la celebración.

“La Rama” de Guía se puede decir que es, documentalmente hasta el momento, la más antigua de Gran Canaria frente a otras “Ramas” surgidas por mimetismo con la de Guía.

La celebración se divide en dos días, el sábado para la Rama y el domingo para la Procesión y la Romería. La Procesión comienza con el sonido de las campanas a las doce de la mañana y después de la función religiosa, recorriendo el casco histórico de la Villa, rodeada de romeros y del sonido de bucios, tambores, cajas de guerra y las ramas. La Virgen sale con sus mejores galas entre las que destacan, por afinidad a la celebración, las cigarras o langostas de oro que llevan la Virgen y el Niño.

Cuando la Romería acaba la Virgen regresa al interior del Templo, acompañada de los los romeros, haciendo sonar con estruendo bucios y caracolas.

Si no has tenido ocasión de asistir, te recomendamos que lo hagas el año que viene. Una delicia de fiesta.

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